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- Apr 14 Thu 2005 18:14
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【歷史】塔什干屠城
- Apr 13 Wed 2005 10:24
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【中藥】補中益氣湯
創始人：
金元名醫李東恒，原名李杲，字明之，生於宋世宗大定二十年庚子，卒於辛亥年，享年七十二歲，金亡時年五十五歲，入元十七年乃終。藥名出處：
李東恒《脾胃論》、《內外傷辯惑論》。組成藥物：
黃耆、人參、白朮、當歸、陳皮、柴胡、炙甘草、升麻。 主治效能：
脾胃氣虛，發熱自汗出，渴喜溫飲，少氣懶言，體倦肢軟，面色慘白，大便稀溏，脈洪而虛，舌質暗淡，苔薄白，脈沈細或虛大。氣虛下陷，脫肛，子宮下垂，久瀉，久瘧及清湯下陷症。
金元名醫李東恒，原名李杲，字明之，生於宋世宗大定二十年庚子，卒於辛亥年，享年七十二歲，金亡時年五十五歲，入元十七年乃終。藥名出處：
李東恒《脾胃論》、《內外傷辯惑論》。組成藥物：
黃耆、人參、白朮、當歸、陳皮、柴胡、炙甘草、升麻。 主治效能：
脾胃氣虛，發熱自汗出，渴喜溫飲，少氣懶言，體倦肢軟，面色慘白，大便稀溏，脈洪而虛，舌質暗淡，苔薄白，脈沈細或虛大。氣虛下陷，脫肛，子宮下垂，久瀉，久瘧及清湯下陷症。
- Apr 12 Tue 2005 08:56
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【資料】跳月－苗人求偶盛典
《跳月～苗族的求偶盛典》
『苗人休春，刻木為馬，祭以牛酒，老人之馬箕距。未婚男
女，吹籚笙立以和歌詞，謂之跳月。』
───〔續文獻通考〕
跳月是苗人盛會，也是青年男女的求偶大典。大部分的苗寨都選在仲春、
或是春秋佳節舉行。有的古籍將跳月誤寫為苗族的婚禮，事實上，《跳月》只
是一種擇偶的儀式，當青年男女在跳月中找到合適的伴侶後，才要開始舉行婚
聘之禮呢！
以下是milk mother四方查來的資料。全是文言文～不過還蠻好懂的。^^
《滇黔土司婚禮記》 清．陳鼎
……跳月為婚者，元夕立標於野，大會男女。男鳴籚笙於前，女振金鐸於
後，盤旋跳舞，各有行列。謳歌互答，有洽於心者即奔之。越月送女歸家，然
後遣媒請聘價等。
《檐曝雜記》 清．趙翼
粵西土民及滇黔苗裸風俗，大概皆淳樸，惜男女之事，不甚有別。每春月
趁墟場唱歌，男女各列坐一邊。其歌者接男女相悅之事，其不合者，亦有歌拒
之，如你愛我、我不愛你之類；若兩相悅，則歌畢攜手就酒棚並坐而飲。彼此
互贈物以表情，訂期相會。甚有酒後即潛入山洞相昵者。
當墟場唱歌時，諸婦女雜坐，凡遊客素不相識，皆可與之嘲弄，甚有相偎
亦所不禁。並有夫婦同坐者，夫見妻為人所調笑，不嗔而喜者，講妻美使人能
悅也；否則，或歸而相詬焉。
《峒谿纖誌》 清．陸次雲
跳月者，及春月而跳舞求偶也。栽陽展侯，杏花柳梯，庶蟄蠕蠕，箐處穴
居者，茫然蠢動。其父母各率子女，擇佳地而相為跳月之會。父母群處於平原
之上，子與子左，女與與右，分列於原隰之下……初則欲接還離，少則酣甜暢
舞，交馳迅逐矣。是時也，有男近女，而女去者；有女近男，而男去者；有數
女爭近一男，而男不知所擇者；有數男繞近一女，而女不知所避者；有相近復
相捨，相捨仍相合。目許心成，籠來笙往，忽焉絻結。於使妍者負妍者，媸者
負媸者，終無者負媸者，媸與媸不為人負，不得已而後相負者，媸復見媸，終
無所負，涕泣以歸，羞愧於得負者。彼負而去者，渡澗越溪，選幽而合，解錦
帶而互繫焉，相攜以還跳月之所，各隨父母以返而後議聘以牛，牛必雙；以羊
，羊必偶。先野合而後儷比，循蜚氏之風歟，鳴乎苗矣！
『苗人休春，刻木為馬，祭以牛酒，老人之馬箕距。未婚男
女，吹籚笙立以和歌詞，謂之跳月。』
───〔續文獻通考〕
跳月是苗人盛會，也是青年男女的求偶大典。大部分的苗寨都選在仲春、
或是春秋佳節舉行。有的古籍將跳月誤寫為苗族的婚禮，事實上，《跳月》只
是一種擇偶的儀式，當青年男女在跳月中找到合適的伴侶後，才要開始舉行婚
聘之禮呢！
以下是milk mother四方查來的資料。全是文言文～不過還蠻好懂的。^^
《滇黔土司婚禮記》 清．陳鼎
……跳月為婚者，元夕立標於野，大會男女。男鳴籚笙於前，女振金鐸於
後，盤旋跳舞，各有行列。謳歌互答，有洽於心者即奔之。越月送女歸家，然
後遣媒請聘價等。
《檐曝雜記》 清．趙翼
粵西土民及滇黔苗裸風俗，大概皆淳樸，惜男女之事，不甚有別。每春月
趁墟場唱歌，男女各列坐一邊。其歌者接男女相悅之事，其不合者，亦有歌拒
之，如你愛我、我不愛你之類；若兩相悅，則歌畢攜手就酒棚並坐而飲。彼此
互贈物以表情，訂期相會。甚有酒後即潛入山洞相昵者。
當墟場唱歌時，諸婦女雜坐，凡遊客素不相識，皆可與之嘲弄，甚有相偎
亦所不禁。並有夫婦同坐者，夫見妻為人所調笑，不嗔而喜者，講妻美使人能
悅也；否則，或歸而相詬焉。
《峒谿纖誌》 清．陸次雲
跳月者，及春月而跳舞求偶也。栽陽展侯，杏花柳梯，庶蟄蠕蠕，箐處穴
居者，茫然蠢動。其父母各率子女，擇佳地而相為跳月之會。父母群處於平原
之上，子與子左，女與與右，分列於原隰之下……初則欲接還離，少則酣甜暢
舞，交馳迅逐矣。是時也，有男近女，而女去者；有女近男，而男去者；有數
女爭近一男，而男不知所擇者；有數男繞近一女，而女不知所避者；有相近復
相捨，相捨仍相合。目許心成，籠來笙往，忽焉絻結。於使妍者負妍者，媸者
負媸者，終無者負媸者，媸與媸不為人負，不得已而後相負者，媸復見媸，終
無所負，涕泣以歸，羞愧於得負者。彼負而去者，渡澗越溪，選幽而合，解錦
帶而互繫焉，相攜以還跳月之所，各隨父母以返而後議聘以牛，牛必雙；以羊
，羊必偶。先野合而後儷比，循蜚氏之風歟，鳴乎苗矣！
- Apr 12 Tue 2005 08:49
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【資料】彝族筆記
古羌人在南下長期發展中，與西南土著混血形成的種族。
漢文史籍將雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱
為叟人，或者是叟稱濮。隋唐以來，彝族先民分化成朝昆明發
展的『烏蠻』，與叟濮為主的『白蠻』。仙劍中的白苗與黑苗，
可能是來自於此。
西元八世紀，雲南彝族、白族先民聯合各族上層，創立王
朝，國號南詔（仙劍中誤植為南紹），武功非常強盛，佔有雲
南、川南、黔南與桂西等地。
南詔滅亡後，白族段氏興起，建立大理國。（就是天龍八
部與射鵰三部曲中的大理國～）許多南詔彝族領袖，在白族的
統治下仍享有地方官的權利。元代忽必烈平定大理後，也給予
相當的保障。因為這一層關係，彝族對元朝政府一直懷有好感
。在朱元璋起兵後，就曾遭到當地彝民的反抗。
漢文史籍將雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱
為叟人，或者是叟稱濮。隋唐以來，彝族先民分化成朝昆明發
展的『烏蠻』，與叟濮為主的『白蠻』。仙劍中的白苗與黑苗，
可能是來自於此。
西元八世紀，雲南彝族、白族先民聯合各族上層，創立王
朝，國號南詔（仙劍中誤植為南紹），武功非常強盛，佔有雲
南、川南、黔南與桂西等地。
南詔滅亡後，白族段氏興起，建立大理國。（就是天龍八
部與射鵰三部曲中的大理國～）許多南詔彝族領袖，在白族的
統治下仍享有地方官的權利。元代忽必烈平定大理後，也給予
相當的保障。因為這一層關係，彝族對元朝政府一直懷有好感
。在朱元璋起兵後，就曾遭到當地彝民的反抗。
- Apr 12 Tue 2005 08:48
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【資料】苗族筆記
許多史家認定苗族起源於上古時代的《九黎》，也就是當年
反抗軒轅氏的蚩尤所率領的一族。被鎮壓後雖然聲勢不如以往，
但仍據有長江中下游一代。
在堯～禹時期，九黎發展為史書或山海經等傳上的『三苗』
商周時範圍主要在長江中游一帶。與其它各族被稱作「荊楚」或
「南蠻」。秦漢以後，苗民西遷，才形成如今的分布局勢。
苗民主要有紅青白花黑五種，而且各有其支部。值得一提的
是：他們的分類並不像電玩中那麼簡單，白苗族就以白衣為主、
黑苗族就穿黑衣。這是非常嚴重的錯誤！
苗族的服飾本以黑、青兩色為主。要分辨一個苗人究竟隸屬
何族，必需視其綁腿、腰帶等處使用的色系為定。例：紅苗族人
的腰帶多屬紅色，黑苗族人的綁腿多半是黑色。而且這種方法僅
限用於女性。
〔苗族〕一語，是古代漢人泛指南方的異族人民。有時連彝
族、壯族、瑤族......都包含其中。（因為他們分不清其中的差異）
他們自有一套異於漢民族的風俗習慣，例如他們在春季舉辦的求
偶盛典〔跳月〕，即是一例。這點milk mother會在以後詳加說明。
至於仙劍中令人驚心動魄的黑白苗族之戰，是否真有其事？
當然是～～沒有這回事！南詔是由彝族人民組成的，大理是白族
，兩者皆與苗族無關。
milk mother 1999/08/16
反抗軒轅氏的蚩尤所率領的一族。被鎮壓後雖然聲勢不如以往，
但仍據有長江中下游一代。
在堯～禹時期，九黎發展為史書或山海經等傳上的『三苗』
商周時範圍主要在長江中游一帶。與其它各族被稱作「荊楚」或
「南蠻」。秦漢以後，苗民西遷，才形成如今的分布局勢。
苗民主要有紅青白花黑五種，而且各有其支部。值得一提的
是：他們的分類並不像電玩中那麼簡單，白苗族就以白衣為主、
黑苗族就穿黑衣。這是非常嚴重的錯誤！
苗族的服飾本以黑、青兩色為主。要分辨一個苗人究竟隸屬
何族，必需視其綁腿、腰帶等處使用的色系為定。例：紅苗族人
的腰帶多屬紅色，黑苗族人的綁腿多半是黑色。而且這種方法僅
限用於女性。
〔苗族〕一語，是古代漢人泛指南方的異族人民。有時連彝
族、壯族、瑤族......都包含其中。（因為他們分不清其中的差異）
他們自有一套異於漢民族的風俗習慣，例如他們在春季舉辦的求
偶盛典〔跳月〕，即是一例。這點milk mother會在以後詳加說明。
至於仙劍中令人驚心動魄的黑白苗族之戰，是否真有其事？
當然是～～沒有這回事！南詔是由彝族人民組成的，大理是白族
，兩者皆與苗族無關。
milk mother 1999/08/16
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